包装设计的时代特征和民族性关系的思考

包装描绘的开展一向伴跟着人类文明和文明的行进，当今社会，新技能，新材料的运用成为包装描绘的重要特征。现代含义上的包装描绘，很大程度上依赖于社会生产力的行进和科学技能的行进。可以说，包装描绘的开展与物质文明的开展是同步的，当咱们悄然进入了21世纪，常识经济时代已在中国大地上萌发，面临当今世界科学技能的迅猛开展和我国经济腾飞的现状，需求更多，更有才调的包装描绘师出现，包装描绘师肩负着为社会开展发明财富的前史使命。
一 ：时代呼唤优异的包装描绘师
在当今经济欢腾的中国，包装描绘师应具有怎样的本质来面临这样的时代呢？
1.包装描绘的观念与时代的联络
"常识经济"作为一种新的形状，已成为全球重视的热门，回忆工业化时代，机器设备和质料是开展经济的重要资源，而在常识经济时代，常识已成为开展经济的重要来历，随之所表现的描绘观念也应与这一时代相契合。由于高效率的商业视觉运作，引发了群众对视觉信息的疯狂需求。颠末占有大家的视界，包装描绘这一商业文明占有了时代精力的制高点，在包装描绘对群众视觉爱好的有用改造过程中，包装描绘的从业人员充当了重要的人物，包装描绘师的专业技能使他们在这场充满着赢利炒作的商业游戏中成为群众新宠。
谁都晓得视觉形象简直能包罗大家已知的全部，包装装潢艺术与包装技能的运用，关于商品的流转起着无足轻重的效果。常识经济时代，在商业文明的强势言语下，包装描绘的从业人员必须描绘出于时代合拍的著作才干让消耗者承受，以适应和满意常识经济时代的恳求。
2.对东、西方文明的思索
从文明的观念来看，人、社会、天然构成一个世界的有机系统。构成了以人为中间的生计环境，任何民族的描绘活动都离不开特定的社会文明布景，脱离不了其时社会文明环境中繁殖的民族精力。包装描绘艺术的民族性与世界性是相得益彰的。没有各个民族异样的描绘作风和民族精力的发明调集，世界性的描绘文明是不能够构成的。
在当时，中国与世界文明增强沟通的还，很多的西方描绘观念和著作进入了咱们的视界。一些短视的描绘师会在当今中国描绘界宏大的"西风"声浪中吞没，仅仅一味的推重西方描绘门户，描绘大师。面临中国的描绘作风，描绘精品无视。不能在吸收西方描绘精华的还对中国优异的、传统的描绘著作进行研讨，学习和发扬光大，这对咱们培育具有有民族责任感及中国气质的今世包装描绘师是有害无益的。
中国是典型的东方民族，描绘艺术源源不绝，已成为中华民族优异文明的重要组成部分。以中国为代表的东方文明，构成世界东、西两大文明的骨干之一。在常识经济、信息时代，在地球村里，东、西方文明犹如一小我的左脑和右脑，犹如地球是由东、西半球构成的相同，是一个完好事物的两个方面。
西方拿手线性的、个别的、机械的思想方法。它重剖析、演绎和理性的逻辑与判别，着重无机的理性剖析、摆放与组合。建议敌对的敌对，反映在天然观上，考究个别性、间断性、有形性和组合性。它是由古希腊原子论的基础上开展而来的，所以他们的绘画著作运用几何学的焦点透视，画者的视点固定不变，表现的是霎时的、静态的和三维的效果；他们研讨颜色运用三棱镜把日光分解成赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫各色，还深化剖析各种光谱的波长和振幅等；他们画人物从解剖尸身下手，画鸟、兽要做成标本，并称之为"写生"。作画时，常常闭上一只眼睛进行调查，以为这样才干看的完好。
而东方拿手圆道的、全体的、?辩证的思想方法。它重概括、概括和理性的直觉与彻悟，着重有机的辩证一致和事物的遍及联络。建议敌对的调和。反映在天然观上，考究全体性、连续性、无形性和化生性。物我不分，天人合一。它是先秦的道家，儒家思想和气论的天然观基础上开展而来的。所以中国人表现山川、园林运用散点透视，画者移步观景，视点随需求来回挪动，表现的是历时的、动态的、四维的效果，中国人的颜色研讨，注重人文要素，依据中国哲学的"阴阳五行"把青、赤、黄、白、黑色定为五方正色，并与方位、时节、神灵、情欲、味觉、音域等联络起来，中国人作画从不画僵死的东西，齐白石画虾要在水中调查动态，顾闳中画《韩熙载夜宴图》，要去韩府目识心记。张大千画山水也都走遍名山大川，"搜尽奇峰打草稿"，"外师造化、中得心源"。可见东、西方文明的差异，并不能简略孰优孰劣加以评判。
跟着天然科学的行进和人文文明的开展，"中国传统的天然观"哲学，思想方法，由于与现代科学在世界观方面所显现的预兆有某种类似，因此日益引起了现代西方科学家和哲学家以及艺术家的爱好，现代物理学的两大支柱--量子力学和相对论中所包罗的概念和思想方法，都异样于西方传统的观念，而与中国注重全体、相对、调和的传统思想方法更契合。波粒二象性理论、一致场论、中西医连系及大爆炸宇宙论，都证明在东、西两种倾向的天然观和思想方法可在一个更高的层次上完成连系。全球范围内可持续开展概念的提出和扩大，为东、西方文明的互补与合流提出了更为实际的能够性。
因此，融汇东西方文明的精华，更深层次地去发掘中国文明艺术中的宝贵财富，对中国古代?以及民间的艺术和描绘进行深化的学习?研讨和立异，才干使中国的文明更好的凭借包装这一前言传达于世。而回绝把中国艺术简略粗犷地强行置入描绘中。当时计算机的遍及运用使仿制中国古代图形、凑集广泛出现在描绘中，这是对中国传统文明的损坏。文明的传承其生命力是立异，只要在吸收学习的基础上发明出新的方法，与时代和观念相连系才干被消耗者承受。处于常识经济时代的包装描绘，其中间是对待民族传统文明的态度上，传承和逾越才是顺势而合之道。
3．传承和逾越的联络
传承；需求对本民族的文明作深层的打听，（包罗哲学、文学、艺术、风俗等），所谓描绘中民族性的表现，也并非简略地在招贴上画一二个京剧脸谱，把包装换成瓷器。在高层修建上盖一个坡屋顶，把故宫太和殿修建款式直接做成富丽的裙裤，这些对民族款式的图解和直接信誉，不免对民族文明的传承的打听过分浅薄。对本民族文明的传承应立足于透过其方法之实掌握其精力之真，"传承"恳求咱们更多地去重视?打听?学习传统文明，将其内在化为涵养，然后在著作中天然流露，在对待传统文明问题的价值取向上，传承是来源，逾越是其走向。"逾越"就是在描绘中对本土化必定的还，还要不囿于传统的樊篱，多学习国外一些精妙描绘的内在，多留神世界审美时髦，多运用前进的技能手段，从方法上提高，构成同世界间的对话与沟通。香港闻名描绘师靳埭强的描绘著作在运用了国画的翰墨意味的还，又富于描绘新的构成方法，著作给人的感触是很中国又很世界，也只要在传承和逾越的连系下才干发明出令人耳目一新的包装描绘著作来。
二：借用与发明的联络
在如今包装描绘界内，业已构成的视觉经历在文明战略与技能上的可操作性使图形的"借用"很多出现，从商业视点来思索，商业运作的恳求就是，以最少的出资（包罗危险的承当）寻求最大的赢利，对老练文明的借用，对已构成适当承受度的视觉的经历的仿照，正契合商业视觉运作的恳求。
曩昔数个世纪以来，已沉积为群众视觉回忆与审美标准的丰厚视觉遗产，颠末长工夫的汰选，群众层面的消化，所构成的群众图画与前史印象，能简单的与群众发生情感上的一致，而其自身所包含的文明意味又能简单被群众解读，所以，在寻求更快?更多的获取商业成功时，任何一个既想从消耗机制中投机，又想坚持小我发明独立性的艺术家与描绘师，把目光投向对群众视觉经历的借用与在发明上是再天然不过的事，艺术性与商业恳求在此到达一致，当时的卡通文明、平常场景的陌生化描绘，中国传统图画、闻名油画里的形象和古典文学、戏曲的人物以及神话、歌谣在和描绘的广泛连系中使消耗者就有一种似曾相识的亲切感，简单感化消耗者，到达采办意图。
三：面临"作风化"的思索
许多视觉艺术的从业人员都发现，在视觉信息很多的时代，"作风化"的著作能很好的为群众辨认回忆，这就契合了商业视觉运做中关于"有用辨认"与广告效应的恳求，像任何一件手续完全的商品，它必须有标明出处的标识、商标，而著作的"作风化"就起着某种商标的效果，许多视觉艺术的从业人员着重的小我"作风"就是基于此缘由的一种"视觉抢注"，从商业视点掌握住了群众的视觉爱好与视觉习气，这种急切的"视觉叫卖"心思，开展出的"作风"往往是空泛的与浮躁的，这种著作自身已不重要，重要的是要使"作风"成为一个论题，一种激烈的视觉信息，一个能被商业炒作与宣扬的卖声，然后"作风"开展到极限，作者自身就恳求现场说法，连"作风"也退场。这种"直销式"的视觉贩卖，终将招致视觉艺术的完全商业化，而使其异质性与原创精力损失殆尽。
"作风化"的前史由来已久，事实上，大多数成功的视觉艺术大师都构成了本人共同的"作风"，但这种作风并非预设的方针，而是多年的视觉经历与文明侵润所构成的，如毕加索的立体主义，也是颠末多年的各个时期并吸收长辈的效果和很多的艺术理论天然构成的，但开山立宗的大师毕竟是少量，大多数情况下，"作风"是一种已有元素的再发现与技法的拓宽，进而有新的运用方法。如描绘师靳埭强运用水墨言语在平面范畴的打破。
艺术家与描绘师构成的小我"作风"本无可厚非，可一旦出于群众的猎奇心思，而大玩视觉噱头，所构成的"作风"仅仅一种视觉污染，特别是那些娱人耳目，对前史隐喻与文明标志浅薄借用的"作风"，更是一种把"文明"当作"布景"，是一种丧失了根本艺术良知的不担任行动。
四：对包装描绘的时代特征和民族性的思索
包装描绘的时代特征与民族性并不敌对，"现代化"不等于"西方化"。"民族性"不等于"局限性"。
纵观世界各国关于包装描绘开展的进程是与各个国家文明、经济的布景相干系的。英国的包装描绘，比拟注重英国市民消耗文明的传统的传承，德国的包装描绘受其谨慎的哲学思想方法的影响，富于理性描绘的传统特征。法国的包装描绘呈献着一种融描绘与艺术精力于一体的特征。而日本包装描绘面临经济的高速开展，融汇了很多的日本传统视觉要素，又表现出时代感。出现出一批优异的包装描绘师。从日本包装描绘的开展进程来看，因同是在东方大文明范围内，有更多值得咱们学习的当地。
日本包装描绘用三十余年的工夫走完了西方近一个世纪的开展旅程。并构成共同的日本作风，就是由于他们在吸收外来文明的还，愈加激烈的意识到宏扬本民族文明传统的重要性，在传统与现代，东方与西方之间找到了一条合适本国包装描绘文明开展的路途。因此，日本的描绘既有激烈的时代特征，又包含深邃的东方文明精力。
中国闻名风俗学家钟敬文先生曾在八十年代初就说过："民族文明的保管、开展、行进。联络到能不能有用的汲取和消化外来文明的问题。在敞开过程中，外国的东西不但要进来，并且会冲进来，像潮水相同，假设咱们固有的东西不能保住，不能在本人根基上开展行进，那么在文明上能够成为外国文明的附庸。任何一个没有本人文明的民族，不论它在物质方面如何兴旺，它在精力文明方面必将成为外国文明的俘虏，其成果无疑是凄惨的"。钟老先生十几年前的一番话，今日听来仍然发人深思！不行否认，在传统文明与现代描绘之间存在着代沟，如何消除代沟呢？
包装描绘的观念是跟着大家生计的改变而改变的，商品经济的高速开展，必然会冲击人的描绘观念，反之，描绘的超前也会引领商品经济繁荣，如服装描绘、汽车外型描绘乃至修建描绘等，都对社会的开展起着活跃的效果。这就恳求包装描绘师紧紧掌握时代的脉息，深化到生计中去发现描绘创意，建立描绘思路，神往描绘抱负，而不是凭空捏造，在斗室中苦思冥想。目前国内的描绘现状来看，许多描绘师只寻求描绘方法上的哗众取宠，不知所云，乃至很多的描绘师为到达名利双收，热衷于参与各大赛事，拿某某奖项，而失掉对生计的真诚打听，没有生计，便没有描绘艺术，这一真理永久具有含义。
注重生计、消化和吸收中外优异文明的精华，开展自生的竞争力以抵抗西方国家的文明和经济侵略，这是咱们当时描绘师不行推脱的前史责任。
时代在行进，社会在开展。这种时代的责任感与紧迫感迫使咱们每一位描绘师不得不思索面临传统的传承和外来文明的学习以及面临宽广空间的立异。进入二十一世纪，中国的包装描绘范畴，在步入一个新的前史阶段，需求更多的理性思想，更激烈的民族责任感，将促进中国人去创建，完善一个全新的民族描绘系统。